| 商品名称 |
紫砂壶（许四海监制） |
| 商品编号 |
QT_1471 |
| 商品产地 |
江苏 |
| 商品材质 |
其它 |
| 商品年代 |
近年 |
| 商品规格 |
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| 加入时间 |
2007年10月22日 |
| 关注次数 |
623次 |
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商品描述
许四海：江南壶痴，痴心不改
十多年前，宜兴的名家紫砂壶被台湾商人炒得虚火急蹿，许四海的作品也是他们狂热追索的目标。我亲眼看到一个台湾商人闯进许四海的家，掷下一块砖头样的钞票掉头就走，就怕他不收，不怕他拿不出好作品。许四海的一把壶被人买走，东西在虹桥宾馆转个手就赚了好几万。许四海的壶来不及做，钱来不及收。但后来，他突然消失在公众的视野里，这是怎回事呢？
江南壶痴的雅号，原是形容许四海对紫砂壶收藏的迷恋和在创作实践上的执著追求。
许四海是一个自学成才的紫砂陶艺家。上世纪八十年代初，许四海从广东空军部队转业回上海，在公用事业学校任干部，业余时间就琢磨着做紫砂壶。但紫砂壶这个东西，做起来是有特定工艺和工具的，无师自通根本不可能。于是他就到宜兴到去寻访名家、拜师学艺。
严格地说，他的第一把壶是用汤匙挖出来的，然后拿了这把别出心裁的处女作去请教沪上大画家唐云。唐云是个爱壶人，在几十年的丹青生涯中收藏了许多紫砂壶，他见到许四海的处女作并没有露出讥讽的神色，反而表示欣赏：“中国的科长有千千万万，但出色的紫砂艺人不多，你不要当科长了，就做紫砂壶吧。”
所以说，唐云还是许四海的领路人呢。几年后，许四海正式拜这位海上名家为师，而且师徒俩还合作了一把，由许四海根据唐云设计的图纸做壶，唐云在生坯壶上题诗作画，这种壶被人誉为云海壶，是文化人竞相收藏的宝物。直到今天，许四海自己只剩下一把永志纪念。
在大师的引导下，许四海制作的紫砂壶及紫砂雕塑曾多次参加全国性评比活动，屡获大奖，享誉海内外。
上世纪七十年代许四海在广东空军部队服役时就开始壶具收藏。为了购藏一把前代名家的紫砂壶，常常不惜倾囊而出，节衣缩食。
有一次许四海从朋友那里看到了一件西晋青瓷虎子的照片，一眼认定是遗世珍宝。这是安徽一个老农在田头掘沟时偶尔发现的，拿回家后洗洗干净自己用了。于是许四海当晚租了一辆车赶到安徽，但那个农民已经卖给了“跑筒子”的古董贩子，于是许四海再折回江苏溧阳，出高价从贩子手里买了下来。
虎子从两汉和魏晋六朝起流行，是常见的随葬品，在民间就是夜间使用的小便器，俗称夜壶。许四海收藏的这件虎子，整体造型就是一头蹲着的老虎，双目炯炯有神，兽体胖肥浑圆，像一只蚕茧，四肢弯曲向前，似乎随时都会一跃而起。上海博物馆的专家看了之后，认为超过了上博的藏品。
还是在里当兵时，有一次许四海看到一个地摊上摆着一把旧紫砂壶，壶面上刻着一老翁在树下悠闲地读书煮茶，从印章上判断像是清代雍正朝的遗物。摊主索价五百，许四海掏破口袋还没有这么多钱，情急之下，摘下手表塞到摊主手里。但摊主还是觉得不够，许四海急了，扯开军装脱下太太为他新编织的毛衣往地上一扔，拿起旧壶就走人。
当然，许四海最津津乐道的还是镇馆之宝大亨壶的获得。1986年，在宜兴创业的许四海从朋友处得知当地有一户潘姓人家想出手一把邵大亨的旧壶，这把壶原来是邵大亨为潘家先祖特制的，准备当作传家宝传诸子子孙孙的。建国后不久，潘家一位子弟到东北读大学，1957年被莫名其妙地划为右派。此人去东北时带了十几把家传的紫砂壶，准备不测时应急之需，其中就有这把大亨壶。那位潘家后人遭遇不幸后处境困难，把随身带去的一些旧壶陆续换了衣食之物，以度艰难时世。八十年代落实政策后，此人回故乡时只带回这把劫后余生的大亨壶。此时的潘家已经败落了，为了翻修摇摇欲坠的老宅，决定变卖大亨壶。
许四海立即与潘家接洽，对方毫不客气地开了三万元。当晚，许四海就请来宜兴的上海朋友赶回上海向太太要钱，第二天再返回宜兴。谁想到许四海兴冲冲地再次来到潘家，潘家又悔约了，原来他们想等港台客人来问价，以便卖个高价。可是来了几拨境外客人，都嫌壶价太高，没能成交。而许四海为了得到这把壶，三天两头往潘家跑，嘘寒问暖，送些生活用品，磨蹭了半年，终于如愿以偿。
三十多年栉风沐雨的寻访，使他拥有了几百把从明清宗师到当代巨匠的紫砂壶，加上从仰韶文化到春秋战国、汉唐、宋元、明清历朝的各种材质和器形的壶具的拱璧，构成了一部相当完整又蔚为壮观的中国壶具史。十三年前，他将中国第一个私人壶具博物馆建在兴国路上，这个中国唯一的壶具博物馆为色彩斑斓的海派文化添上了一笔瑰丽绚烂的重彩，一时间，海内外参观者如云，报道也如雪片般飞来飞去。但后来因收藏品太多，容纳不下，在嘉定区政府的帮助下，他在曹安路上外环线内侧购买了十几亩荒地，一家老小都迁到了江桥镇。
2001年金秋时节，四海壶具博物馆新馆在绿树红花中落成，在这幢具有明清风格的建筑里，几百件珍贵壶具按国家博物馆陈列方式展出。馆厅中央还有一尊唐云先生的半身铜像，许四海天天揩拭铜像，就像向老师汇报成绩。
七八年来，这个博物馆接待了无数陶艺爱好者以及外国游客，许多对陶艺一窍不通的人在此转了一圈后，从此成了紫砂迷。我去拜访老许时，就常常看到一辆大巴士缓慢地驶进来，车门刚开，涌出一群日本老头老太，先在博物馆里参观，然后在作坊里做壶，画壶，等他们玩过无锡、苏州后返回上海，他们做的壶、画的壶也刻好烧好了。捧着留有自己手泽的紫砂壶，一张张脸上写着孩童般的欣喜。有几次，我为他们当过义务讲解员。
2004年，四海壶具博物馆被中国收藏家协会评为年度中国十佳民间博物馆。
作为一个富有特色的旅游景点和上海对外开放的窗口，这里平时接待中外参观者及旅游团队，还接待过国外政要和文化名人。每年的上海国际茶文化节，还以壶具博物馆为基地举办一些大型活动，大大增强了茶文化节的内涵。前年，中国茶叶流通协会和台湾的茶人在这里还搞过一次“天我茶会”，一百多位来自海内外的茶人在草坪上摆开茶炉，烧起茶水，泡上好茶，相互斗茶，供参观者品味鉴赏。此番盛况也印证了伟人的一句诗：诗人兴会更无前。
建了壶具博物馆，许四海还不满足，他要为壶具文化营造一个良好的环境。于是，他带领儿子、徒弟拔去野草，平整土地，开挖沟渠，花了几年工夫在一片荒地上建起了一个中式花园。这是一个以弘扬茶文化为宗旨、以佛教文化为景点框架、以绿化城市为义务的江南园林。
山不在高，有亭则灵。这个小亭叫陆羽亭，是为纪念唐代茶艺家陆羽的建造的。是他，写出了流芳百世的《茶经》，奠定了中国茶艺的基本格局，喝茶人可不能忘记这位老祖宗噢。登小亭拍栏杆而极目远眺，或许也能引发登临黄鹤楼的兴味。
水不在深，有佛则名。这个池塘才1000平方米，无风时平静如镜，微风时波光潋漪，上面还架起一座小桥，名为百佛桥。更因为池塘四周散坐着三十六尊罗汉而显得生气盎然，他们的表情是那么的慈善、从容，于些微的夸张中流露出中国式的幽默。看上去，在洗去历史的尘垢之后，他们对这里的环境很满意。
老许还在小河上架了一座玲珑的石拱桥，桥身雕满了如意云头，取名“云桥”，以纪念唐云先生。令人啧啧称奇的是，每当秋冬交替之际，桥上就会涌起一团团白雾，真有云蒸霞蔚的恍惚感。
许四海不是佛教徒，但他深谙禅茶一味的真谛。他常说：“壶就是佛，佛就是福，福也就是壶。”这不是绕口令，而是他通过二十多年对中国壶艺的探索，深知喝茶与提升民族文化素质、建设精神文明、构建和谐社会的关系。他总是劝说朋友：不抽烟，少喝酒，多喝茶，喝好茶，用紫砂壶喝茶。他本人呢，则要加一句：不妨大块吃肉。因为天天喝茶，他虽嗜浓油赤酱的红烧肉，却从无三高。他每年还要外出做二十余场健康报告，宣传喝茶的好处。
他从全国各地收集来百余尊石佛像，一尊尊请在用旧青砖砌成的基座上。这些由于兵燹之乱、自然灾变等原因被遗弃在荒村野地、被衰草枯藤覆盖缠绕的石佛像终于有了新的供奉处，它们从唐宋元明清的堂庙石窟走来，俯瞰着烟火缭绕中历史的变迁，饱受风霜雪雨的磨难，嘴角眼梢蓄着深不可测的大悲悯和大无奈。此刻，微露欣慰，频频颔首。
许四海给这座园林起了一个极具个性的名字：百佛园。
走进百佛园，劈面可见一块高耸的石碑，上刻“如意”两字，这是好几年前真禅法师特意为许四海题的。基座上的汉白玉佛首面容慈祥，形态饱满，卷发高髻，虽然据考证是宋代的遗物，却承传了盛唐的风格。
而最让啧啧赞叹的是一尊汉白玉卧佛，重达三吨多，最早供奉在河北一个小城市的寺院里。抗日战争时，庙里的和尚避乱前把它埋在土里。后来和尚们流落各地，庙也夷为平地了，大家就把这尊卧佛忘了。到了上世纪七十年代末，当地农民刨土时发现了它。许四海从朋友那里看到照片的，当时正有文物贩子要打它的主意，他急了，心想这么好的东西不能流失到海外，就跟朋友说，我买下吧。不久，一辆卡车直接从河北运来了，它应该是明未清初的东西，躲过了日本鬼子的炮弹，也算是劫后余生吧。
前来参观壶具博物馆的游客看到遍园的佛像，跪地就拜，尤其是东南亚的游客，更加虔诚。但老许从来不拜。他说：与人为善，人人是佛。佛在每个人心中。
许四海做的壶曾被董建华、马万祺、邵逸夫、巴金、柯灵、萨马兰奇等社会名人收藏，有一年他还做了一把合欢壶送给邓小平。现在，有许多地方请他参加艺术大展，他一概谢绝，不是架子大，而是送不出展品，他连自己的作品也一把不剩了。
今年春节我去江桥拜访他时，看到一把“束柴三友”的雏型静静地放在桌子上，老许已经十多年没做令人惊艳的“束柴三友”了。
绿树红花的百佛园，日升月出，清风徐来，没有晨钟暮鼓，没有佛香缭绕，没有琅琅的诵经声，只有茶香绵绵，花香幽幽，果香郁郁，只有石佛像的拈花一笑，还有人们在此流连时引发的感叹以及对生活的憧憬。
茶在紫砂做成的壶中，佛在趋善真美的心中，福在大家的努力中。
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