第一讲 盛世收藏
我们现在每到周六的早晨，北京市天刚蒙蒙亮的时候，有两个地方万头攒动，一个是天安门广场，大家都在举头看升国旗，一个是潘家园市场，大家都在低头捡国宝，这就是我们今天收藏的一个现实，我们每个人都希望从我们古代的遗留下来的东西中捡到自己心爱的东西，但是我们过去不是这样。我在我小的时候，我小的时候看到的这个景象都是破坏文物，我印象很深的事情就是在我11岁的时候，看到文革开始，大量的文物被遭到破坏，我印象很深的一件事是我们家后面有一个下水道堵了，堵了以后呢，我们都去看，掏出来是一个鎏金佛，当时说金佛，所有人把家里价值连城的古董以扔掉为安全，所以扔掉以后心里就会踏实，那是我们当时历史上一个不堪回首的那么一段历史。但我们今天，我们对我们的自己的文化有一个重新的认识，使我们每一个人都开始关注自己的文化，注重自己的灿烂的文明，这就是我们今天的一个现状。
那么收藏从本质上讲，是一个积累财富、积累知识的一个过程，人类最早的收藏就是积累的财富，是什么呢？是粮食，我们赖以生存是粮食，当我们的衣食解决以后，我们注重的是精神的需求，所以文化标识的东西对我们每个人都非常的重要。古代收藏热跟今天是有所不同的，我们历史上有过多次收藏热，我们统计起来大约有五次，第一次是北宋时期，第二次是晚明时期，第三次是我们大家熟知的康乾盛世，第四次是晚清到民国初期，第五次就是今天。我们今天的收藏热我们每一个人都可以感受到它给我们带来的愉悦。
那么收藏热的形成呢，它必须有几个特征要出现，第一个特征呢，就是官方的提倡和默许，比如北宋，北宋的末期宣和年间，北宋伟大而窝囊的皇帝宋徽宗(图：宋徽宗画像)他非常提倡收藏，他首先在国家成立了画院，他自己任画院院长，你想想一个皇帝他任画院院长，他网罗天下所有的画家都聚集到他门下，开始为他做画，把它编成《宣和画谱》，出书。官方的提倡是收藏热的一个重要的标志，我们今天官方也是提倡的。你比如央视有《鉴宝》的栏目，我们有大量的文物的展览，每个博物馆都在不停地推出各种各样的文物展览，在我的年幼的时候，这些都是看不到的。
再有就是国家对文物的收购，比如我们这些年国家用重金买了很多流散在世界各地的文物，收回国有，比如故宫博物院在1995年斥资将近两千万，买了一张北宋的画叫《张先十咏图》(图片)，收回故宫，这张画是早年从故宫流出去的。那么2002年的时候，财政部又斥资将近三千万，买了米芾的著名的《研山铭》(图片)，这些都收为了国有，这些也表明国家的一个态度，收藏热的第一个标志就是官方的许可和默许。
收藏热的第二个标志是出版物集中，我们今天能够看到的所有的有关文物的出版物都是这一个时期出的，北宋、晚明、乾隆时期、晚清和我们现在，我喜欢收藏的时候，先喜欢的是陶瓷，当时中国有关陶瓷的书就两种，一种是《中国陶瓷史》，另外一本叫《中国陶瓷》，全国就这么两本书，一本是硅酸盐协会编的《中国陶瓷史》，一本就是轻工业出版社出的《中国陶瓷》，我喜欢的时候就这么两本书。这个跟今天完全不同，我们今天要喜欢收藏了，不管哪个门类，你去书店，五花八门的书，所有的书对你的都是资讯都可以查到，很轻易地查到，但我喜欢陶瓷收藏的时候是查不到的，这是出版物的集中，也是收藏热的一个集中。比如刚才说了宣和时期的《宣和画谱》，《宣和书谱》，《宣和博古图》，这是北宋时期的著作。晚明时期我们都知道有一个文学家也是画家叫文震亨，是文征明的曾孙，他写了一本书叫《长物志》，长，就是长短的长，在古音中念长(丈)，《长物志》，家无长物，诗书自乐，“长物”是指多余的东西，是自谦的东西，他把一些很贵重的东西说为是一种人生多余的东西，所以叫长物。那么乾隆时期我们都知道有《石渠宝笈》，乾隆为了编辑天下所有他收藏过的名画，他编出一本书叫《石渠宝笈》，《西清古鑑》，这都是乾隆时期编的书。晚清就更不要说了，民国初期有一个人叫赵汝珍，写了一个叫《古玩指南》，这是给所有收藏的人一本收藏的手册，这都是出版这类书一定是收藏热的时期。
那么第三个特征就跟我们每个人息息相关，它就是摹古和作赝成风，我们现在说摹古，摹古是君子坦荡荡，我模仿前朝的成就，我以我现实的力量来达到古人曾经达到的一个高度，比如乾隆时期他最愿意做的就是这件事，乾隆很多瓷器的落款就写着“大清乾隆仿古”，他写得很清楚：仿古，另外还有一种他就不写了，他就要以自己的能力达到古人的高度，让你真假莫辨。那么作赝呢？他的出发点是不一样的，他是为了欺世，作赝我们今天很多搞收藏的人都被作赝，简单的说就是作伪、作假给苦恼着，每个人拿到东西第一件事就是我到底，它是真的还是假的，都苦恼这件事，这就是作赝成风，也是收藏热的一个标志。
那么摹古呢，我们今天市场也非常多，比如我们看到全国各地家具市场大量的仿古家具的出现，告诉你我就是仿的，我用的很好木头做出来，跟古代的样子一样，希望你们家里改变一下气氛，不是西式的样子，变成中式的样子，这是君子坦荡荡的，这个我觉得这也是收藏热的另外一个标志，在实物的表达上另外一种方式。
那么我们历史上著名的作伪的地方有这么几个地方，做画，做古玉啊，主要是苏州，过去一说这画“苏州片”，什么意思呢？就是苏州这个地方做的，北京在民国时期,晚清到民国初期的时候有一个做画的地方是哪儿呢？鼓楼前面，后门，后门桥那个地方，所以一看这个东西，有的行家一打开，说这是后门造，就是后门的地方作的伪，那个地方作的伪，那我们知道，我们今天作伪比较严重的地区比如陶器就是河南，玉器是安徽，这些都是它作伪的一些集中地，但是不表明其它的地方不在作伪，我想今天的陶瓷摹古作伪最高发期一定是景德镇，聚集了天下所有的能工巧匠，这是作伪的情况。
那么收藏热的最后一个标志呢，就是市场繁荣，北宋、晚明、康乾盛世、晚清到民国初年以及到今天，我们这五个时期都是市场非常繁荣时期，央视播出新闻的时候我看了一下，他说我们现在有七千万收藏爱好者，七千万是非常庞大的一个数字。那么我们现在了解古代的这个收藏热，这五个时期，为什么唐代以前没有收藏呢？我们有这样一个问题，就是为什么唐代以前没有收藏呢？唐代是有人收藏的，唐太宗啊，收藏我们都知道啊，皇帝的收藏。但是它不反映到民间，唐代的社会首先它的文化是开放型的，它是非常开放的，不是一种收敛型的社会，我们今天的文化是宋代以后定型的，在从史学家的角度上看呢，宋代的文化是影响中国后一千年文化的一个基础文化，程朱理学影响了中国人生活的准则，我们在宋代以前的一千年、两千年跟今天很大很大的不同，宋到明这一个时期，中间夹着元，尤其宋明两朝，中国人的生活没有太大的变化，没有很大的变化。那么宋代是一个收敛型的社会，他对文化就有一种聚集的想法，就是我要聚集这种文化，那么收藏热它就形成，尤其有了宋徽宗这样一个皇帝(图：宋徽宗画像)。这个皇帝政治上是碌碌无为的，艺术上非常有造诣，他写着一笔非常漂亮的瘦金体，你创造一种书体是非常困难的事情，尤其到了宋朝，我们知道所有的法书作品都应该是宋代以前就定型的，无论你怎么写这个，无论你怎么写书体，你都很难超过这种字。但作为一个皇帝，酷爱艺术，创造了一种非常漂亮的书体、书法，叫瘦金体，我们今天上博物馆都可以去看到。那么宋代的统治者呢，他标榜自己以文治天下，与士大夫共治天下，他为什么要与士大夫共治天下呢？是因为他觉得这个社会不能靠武力解决问题，我们宋代的版图是比较小的，尤其到了南宋，版图变得非常得小，大概不足我们现在国土的五分之一，就是江南这几个省，但是宋代请大家注意，宋代的建国时期是最长的，我们从史学的角度去考察，最长的朝代我们一般都说是汉朝，但是汉朝中间有王莽隔断了十四年，宋代是没有隔断，尽管南宋是延续了北宋，迁都，但是时间是没有割断的，他长达319年，我们知道的盛唐只有289年，明朝只有276年，清朝只有267年。300年对中国所有的朝代都是大限，如果我们汉代以王莽隔断承认这个史实的话，那么西汉只有220年，东汉只有197年，那么只有宋代这样一个我们看似软弱的朝代，以文化撑住了这个300年的大限。这是我们要对他的文化重新审视的一个原因，典型的说法就是以柔克刚，他是一个非常柔弱的朝代，一个非常柔弱的文化，是一个非常丰富而柔弱的文化，他撑住了这个朝代长达300年以上，然后对我们后世有巨大的影响，对我们的行为准则有巨大的影响，这就是宋代。
那么比如宋徽宗当时他很喜欢画画，他画了很多花鸟画、人物画，那当然我们从史学的角度上讲，有的人有的专家认为有的画是代笔，但是他相当有一部分画确实是他所为。比如在2002年，嘉德拍卖会上拍了一个《珍禽写生图》(图片)，画的是花鸟，表明是宋代人的一种追求，表明一个皇上的心里的乐趣，画画得非常细致，都是花鸟图，珍禽，花鸟，那么这个图当时拍了2300万，加上佣金是2530万。
这张画在国外流落了多年，终于回到祖国进行拍卖，但是不幸的是又被外国人买走了，在我们家门口晃了我们一下，没有回到祖国真正的怀抱，就抱了一下又别人抱走了，这张是2002年时世界上最贵的一个中国画了，在这张画拍卖之前，有一个老者给我打了一个电话，当时跟我说，马先生我非常喜欢那张画，那是我终身梦寐以求的一张画，我这次想倾我全部的力量把它买回来，他说你看行吗？我说那当然行，买回来当然是个好事了，我们当时都不知道它能拍到多高，估计，当时估计一千万是个大限，结果在会场上，他一直在观看，在1300万的时候他伸了一下手，然后很快就被人盖过去了，他没有能力把这幅画收回国家来，那么这个拍完以后他跟我讲，他说但是我也很高兴，我没买到。
他说我没买到，但是我很高兴，我终于拥有了它一秒钟，因为他在1300万的时候一举手，那个瞬间是他的，如果没有任何人出钱了，这张画就归他所有了，但是不幸的是还有别人在出价，然后我就能感受到他内心短暂的喜悦和那种无奈。这就是宋徽宗所创造的一种文化，他的文化他不能想象，他是一个受尽屈辱的皇帝，中国皇帝像他那样受尽屈辱的就是他一个人，没有任何一个人受到他那样的屈辱，但是他留下如此辉煌的艺术品，是我们自己的文化。
那么我们再看晚明时期，晚明时期，我们再看晚明时期，晚明时期我们是一个文化非常繁荣的时期，我们史书上都记载，说我们嘉万：嘉靖、万历时期由于皇帝不上朝，由于政治上的黑暗，中国是民不聊生，其实社会还有另外一面，当时的社会是非常富足的，我们都可以用实物来证实，比如我们知道的我们的话本小说，嘉靖时期《水浒》啊，嘉靖时期是《水浒》啊、《三国》的发行，到了万历时期，《西游》啊、《金瓶梅》这些作品都在发行，大量的话本小说对中国人的生活产生巨大的影响。那么我们那时候就是像《三言》、《二拍》，像我们知道关于有些科学著作，像《天工开物》这些都是中国人比较熟悉的，西方人对我们这一段中国人为什么没有注重《天工开物》还表示一个遗憾，说皇帝是不是没看过这样的书啊，这样重要的科学著作为什么没有在中国引起资本主义革命呢？英国有一个科学史家，英国有一个科技史学家叫李约瑟，他有一道著名的问题，叫李约瑟难题，他就说了，说资本主义革命就是工业化的这种革命，为什么没在发达的中国产生？为什么没有？那么这个很重要的一点就是我们当时是不注重无形资产，不注重知识产权的，比如晚明时期，晚明时期我们都知道，当时大量的知识分子追求生活的奢靡，所以商品跟着就出现了，比如我们知道时大彬的紫砂，江千里的螺钿、黄应光的制版、方子鲁的制墨、陆子冈的治玉、张鸣歧的手炉，等等这些手工业品都是属个人名款的，他充斥了整个市场，我们今天统计像张鸣歧这样的手炉大概还有四万件存世，一个人是不可能制造出来这么多的手炉的，他的人名已经变成一个品牌。这个品牌呢，在资本主义萌芽时期，十六世纪，十七世纪初，跟西方资本主义同时萌芽时期就……
就这些商品在资本主义萌芽时期出现了资本主义萌芽的一个特征，就是品牌意识。我们清楚这个品牌是个人的人名，我们今天知道的西方的著名的品牌基本上都是人名。比如服装有范思哲的服装，阿玛尼的服装，丰田的汽车，福特的汽车，奔驰的汽车，像波音飞机，等等等等，这些像路易•威登的包，这些都是人名，跟我们资本主义萌芽时期的品牌意识是一模一样的，但不幸的是，这个品牌进入了清朝叫大清年制，大清康熙年制，大清乾隆年制，一直到解放了叫Made in China，中国制造，不注重品牌。我们刚解放的时候由于要向西方各国出口，说没有商标是不能出口的，所以我们被迫出了一些品牌叫什么天坛啊，东风啊，解放啊，红旗啊，蓝天啊，白云啊，都找不着调的事写在上头，写在上头当成一个品牌，问题是蓝天、白云都不为此事负责，梅赛德斯•奔驰是为此事负责的，所以这就是我们品牌意识的一个淡漠，就对无形资产的一个淡漠。那么在同光中兴的时候，资本主义第二次萌芽，中国人的品牌意识出现的时候，接受第一次被扼杀的现实，那么他的品牌叫什么呢？叫外号，比如我们都知道的狗不理包子，王麻子剪刀，说一半的品牌，葡萄常，泥人张，烤肉宛，他说的他都不给你说全了，说全了就会被扼杀，所以中国的品牌在资本主义的第二次萌芽的时期他出现了一个很奇怪的现象，都是半拉，不说清楚，但是也知道是那么个牌子。那么第三次我们出现品牌，用人名作为品牌的第一个人是李宁，李宁拿完世界冠军退役以后创造了一个品牌，叫做李宁牌，我有一次去王府井(50.49,-0.32,-0.63%,股票吧)利生商店不幸看到这一幕，有一个人说，那个时候李宁的牌子刚上市，很多人不适应，后来售货员给他介绍说这是新牌子叫李宁牌的，后来那个人愣着看半天，说我身上怎么能绣一他名字啊？他是这概念，我的身上不能有别人的名字，但是他不知道穿的皮尔•卡丹的西服也是别人一个名字，他不知道，只是觉得外国人的名字品牌闹不清楚，这就是中国为什么在长时间的落后，为什么就李约瑟那道难题为什么没在中国，这就是那道李约瑟难题，为什么资本主义没在中国诞生的一个基础原因，就是中国人不大注重无形的东西，我们将来可能在谈到中国古代艺术品中可能会多次谈到这个问题，就是我们不注重这个事，注重的不是个人创作，资本主义一个特征就是他当时特别注重个人创造，要把个人的无形的东西变成有形的资产，这才使他资本主义能够迅速地发展起来。
那么第三次中国的收藏热是康乾盛世，我们都知道，这是中国历史上时间最长的一段盛世，长达一百年，整整十八世纪，可以说从1700到1800这都是中国历史上最好的时期，那么这个康乾盛世我觉得最主要一个原因跟康熙皇帝的伟大和英明有很大的直接关系，康熙(图片)一个极易吸收外来文化，他这个文化不仅仅是汉文化，是包括西方文化，他请了大量的西方的老师来教他几何、天文、机械，他学过，我那天查了一下，他学过静力学，我们一般今天都不学这样的学问，他是一个非常开明的皇帝，那么他对他自己的要求是使自己成为一个全能的皇帝,他做到了这一点，所以他影响他后来的雍正，影响到乾隆，使这一百年是中国历史上最辉煌的一百年。那么到了他儿子这一代，就是雍正这一代，雍正(图片)是一个非常勤勉的皇帝，我们知道他有四万多个奏折，他批过的奏折至今在国家档案馆里，他在位13年，每天至少要御批十件，最少要写仨字:知道了。最长的洋洋万言，我们都知道用毛笔写字，写一万个字大约需要两天时间，就是不停地在写,写两天时间，我们用钢笔字写得得快的人大概一天可以写一万字，但是毛笔写的一般要比他慢一些，这样勤勉的皇帝他在政务繁忙中，他跟他的父亲，跟他的儿子都不能比，他都没有下过江南，他是一个清朝在一个康乾盛世中非常关键的一个时期，他要进行吏治，要改革康熙留下来的一些毛病，所以他就没舍得出门。那么雍正怎么去减压呢，他对艺术品有要求。在中国历代皇帝里，雍正对艺术品的要求是最为具体的。比如雍正七年，就是1729年，4月13日，太监刘希文交来成窑五彩磁罐一件，无盖。这史书上是有记载的，我们将来讲瓷器的时候会讲到这一点，成窑五彩，就是后来的斗彩，他这件东西没盖，所以皇上就传旨，说：着做木样呈览。钦此。你先做一个木头盖，画好了给我瞧瞧，隔了一周，二十日的时候就做好了，就是画五彩木样一件呈览。又拿给皇上看，皇上就是说：将此罐交年希尧添一盖，照此样烧造几件。原样花纹不甚好，可说与年希尧往细里改画。钦此。皇上说的太具体了，说照着这样给我做一个，原来这个画的还粗了点，你给我画的再细点，再做几个，年希尧我们都知道是雍正时期的重臣，他受他弟弟年羹尧的牵连当时是被罢免的，罢免的第二年就是雍正四年，重新继位，要重新干这个活，所以非常的认真。像这样的史实记载了一个皇帝在艺术上的一个要求，这个要求一定得传达到下面，所以我们今天能看到雍正这一朝的瓷器是非常非常的精美的瓷器，清代的瓷器的高价几乎都是雍正一朝创造的，就跟这个有很大的关系。
那么晚清到民国初年的第四次中国的收藏热我们都知道，这个时期的收藏热跟以前有所不同，它主要的是外需加大，内需相对缩小，我们知道，晚清的时候我们民不聊生，在西方列强的多次侵扰之下，中国人都感觉到生活岌岌可危，除了个别人的生活很好，大部分人都生活质量很差，但西方人终于打开了东方这扇大门，打开了中国的这扇神秘的大门，能进入中国亲自看到中国古老文明的时候，他们垂涎了很久的中国文化终于摆在他们面前，所以西方是大肆的掠夺，我们今天能在世界各地的博物馆看到中国的灿烂的文明，所有的实物大约都是这个时期流出去的，从鸦片战争以后到今天。
我们今天在世界各地博物馆看到大部分中国的古代艺术品大约都是鸦片战争以后到抗日战争爆发这一段时期流出去的。我们知道民国啊，民国时期有个著名的四公子，张学良这都不用说了，张伯驹，凡是对收藏有兴趣的人都知道这个大家，溥侗，溥仪的同族兄弟，再有就是袁克文、袁寒云，袁世凯的二公子，这四个人被大家统称为民国四公子，非常儒雅，都酷爱收藏。张伯驹当年花了四万大洋买了《平复帖》，后来捐给了故宫，《平复帖》是可以跟《三希堂》那著名的三贴可以齐名的法书。花了220两，后来又追加了20两黄金，240两黄金买了展子虔《游春图》，买这件东西的时候张伯驹是花了大价钱啊，把自己的豪宅卖掉，他那座豪宅占地15亩，原来是李莲英的，清末著名的大太监李莲英的旧宅，15亩有多大呢？换算成平方米是整整一万平方米，我们今天在北京城要买这一万米四合院要花多少钱呢？我们先不说要花多少钱，现在拆迁就要拆出三个亿，一平米要三万块，非常巨大的数字，他把这个宅子卖掉，加上首饰，加上自己现有的钱凑足这个钱买到了展子虔《游春图》，最后捐给了国家。这就是我们民国时期的收藏大家的一个心态。
比如张学良，张学良在八十年代末的时候他所有的收藏在台湾拍卖，所有的款项捐给国家，捐出去，拍的时候非常热烈，其中有一件东西我记得很清楚，拍了160多万，满场鼓掌，鼓掌以后呢，那个人站出来，钱我照付，但东西我会捐掉，再拍一次。就是张学良捐一次，我捐一次，反映了一些收藏家的爱国、喜爱文化、赞助社会的一个心态。
那么我们想了解收藏呢？我们刚才已经讲了，中国历史上收藏以及收藏大家，那么我们今天想了解收藏首先应该知道收藏的一个大致分类，民国时期的分类特别简单，就硬片、软片，说您收什么啊？我收软片，那就知道你收书画，丝绸，凡是可以卷起来一般都称之为软片，剩下的都称之为硬片了，比如我们都知道的陶瓷啊，玉器啊，铜器啊，这些都属于硬片，我们今天是非常科学的一个分类，就是按照科学的名称，您喜欢什么啊，我喜欢陶瓷，我喜欢玉器，也非常明确，就不像用很行话，行话多少有点江湖，行内能听懂，行外听不懂，我们今天的收藏的分类是行内行外都是一个术语，都能听得懂。
那么从收藏的角度上讲，我觉得我们每一个人都应该有一个准备，今天喜欢收藏的人太多了，但是冒冒失失的进来的时候没有准备，会出现很多问题。那么收藏的准备首先应该准备什么呢？我觉得第一条就是理论先行，你首先应该知道你要收藏什么，你应该把对应的书找来看一看，你比如说我这个喜欢陶瓷，我就找来一本陶瓷史看一看，中国陶瓷是怎么一个情况，我得把中国陶瓷闹清楚了吧，人家一说宋代五大名窑得知道，汝钧官哥定，是怎么回事，专业上你要做一个准备。不要说你是收藏了，你跟人一张嘴人家说你是个棒槌，你比如说，我喜欢斗(字幕：音抖)彩，说错了，字念斗(字幕：音逗)，斗彩，你书上写肯定写一个斗，斗和斗是一个字，双音字，如果你不是很深的了解你一说错字，人家就知道，你这个人是个棒槌，是一个不懂的人，所以理论是一定要准备好的。
第二点呢，就是最好要请一个老师，交个朋友，藏友嘛，但这个一定要找正，不要找一些净是巫术的人，我见到很多人都是走旁门左道，不走正道，你请的这位老师是应该有社会地位的，比如说你是一个任过什么职，有过什么收藏成就，你最好是这样的人，这样的人会对你有很大的好处，有时候别人教你一句省得你摸索半天，我现在说的都是理论问题，你也可以不请，比如我喜欢收藏的时候我就没请，我也没地儿请，逮着这个问一句，逮着那个问一句，所有人都是你的老师，你要自己多思考。
第三条就是多接触实物，有机会就去看，接触实物有很多种方式，第一看展览，我早年酷爱看展览，所有的展览不落空，一般都是开幕看一次，闭幕前再看一次，能有机会多看一次是一次，要仔细的看，记住所有的特征，咱们现在展览太多了，跟我那时候喜欢收藏完全不一样，你的业余时间都会被展览占掉。另外呢，能上手的时候尽可能上手，比如人家有拍卖会啦，你过去看一看啊，摸一摸，感受一下，别人有东西，你在不违反操作规程你可以上上手，但一定要小心。
瀚海拍卖公司就出过一件事，咱们一位老兄就是一进屋就俩眼犯直，直接看见瓶子冲过去他不知道瓶子前面还有一个柜子还有一个玻璃，撞到这玻璃上了，这玻璃当场把瓶子切碎了，后来引发官司，我能理解这种心态，因为我原来在我们家的时候碰见过一件事，那时候我家里东西多，没做博物馆之前呢，家里东西多，有一个老先生上我们家来看东西，也是酷爱，一进门就直奔着东西就去了，脚底下有一地毯没看见，就绊了一个大马趴就摔在上面了，就他心里非常地急，看文物心里绝对不能急，不论你多么想看见这东西一定要注意观察，要注意周围的环境，这就是你上手时的一个规矩。你不懂这个规矩就会付出代价，这个代价是非常惨痛的。你比如我亲眼见到就是两个人各看一个盘子，看完没有按照规矩放下，互相去拿另外对方的东西看，互相手递手，当场就撞碎了，眼睛是有视差的啊，有时候两个人想交手有视差碰到一起，当场两个盘子全碎了，那还是很多年前的事，那时候我在旁边看着都一头大汗，还甭说那俩人，那俩人就跟水洗似的，就出去了，不知道怎么去处理去了。
你要想看，要仔细地看，要注意它的特征，一定要注意它的特征，要注意到所有的细部，你比如我当年去故宫看，那时候故宫的条件没现在好，灯光非常昏暗，我还自个儿拿着手电，第一次拿手电，工作人员说：你想干什么？我说我就是想看清楚点，他说这不是看得挺清楚，你看那个清楚跟我看清楚有差距，我是要看特别清楚。那么后来我有一次我去的时候，我跟他们去的多了就熟了，我说你们那瓶子被人动过了，那个人说不大可能，我说肯定动过了，说没有可能动。我说你最近是不是没上班？他说我请了一个礼拜的病假，我说你问问，一定动过了。他就打了个电话一问，那个东西拿出去照相送回来了，他就很神奇，他就问我，你怎么知道这个东西动过了呢？对我就很简单，就是这个东西它是有个面的，我永远看的是这面，我永远想看它的背面我看不到，但是这个照相的人回来搁的时候，因为是圆的，把那边冲外，看到了，对我来说判断这个东西被人动过，但是对他来说他就不简单，因为他只注重这东西在这儿就可以了。所以要求是不一样的。我想我们每一个喜欢收藏的人一定对自己要要求高一点，要多想多看，多看细部，多看不能看到的，比如底部，有机会尽可能的去看到。
那么我们收藏，在收藏中注意事项是什么呢？我们有时候会盲目地进入这个领域，进来以后就非常痛苦，我觉得对每一个收藏的人很重要一点就是量力而行，第一条，量力而行。收藏它是一种乐趣，你不能把这种乐趣作为一个负担，我碰到过很多把这个乐趣变成负担的人。
有一回呢，有一个，我回家，碰到一个老太太哭，我就很诧异，在我们家，我不认得她，您什么事？她说我们家老头把所有钱都买成古董了，日子没法过，她谁也不听就听你的，说你能不能劝劝他？我说我倒是可以劝劝他，但是你怎么知道我们家的地址呢？她说我们家老头本上写的有。她说我来了你不能跟他说，你跟他说他会打我，我说行，我不会跟他说，我就去找他们家老头。那老头不错，我跟他聊，我一推他们家门都推不开了，东西买的连门都推不开，什么都买，他说我有四个孩子全在美国，我有很多钱，但有再多的钱架不住没有节制地去买这些东西，也不懂，好的赖的什么都买，买的满屋子都是，床底下床上哪都是，您这样把收藏作为生活沉重的负担已经不是乐趣了，他说我有退休金，我有医保，所以我什么都不怕，但是有人怕啊，我说你这样收藏是不可以的，你应该跟老伴商量，什么能买什么不能买，我就跟他聊了很久，后来以后老伴跟我说，她说我聊了以后她说好了很多，有节制了，原来是没节制，老头出了门以后对我特别感激，说门口汽车都是我们家，我儿子走时候留下的，您开走吧，我送给你了。我一看车四个带都是瘪的，不知搁了多久了。
那么收藏还要注意的第二个事项就是戒贪，第二条戒贪也非常重要，就是贪是每个人的本性，人的本性，就很容易贪，我买东西比别人便宜，非常容易上当的，我也贪，我年轻的时候不是说我不贪，我也贪，我只不过被贪咬着以后我就不贪了，我知道自己警告自己贪都是会上当的，戒贪是收藏中一个非常要注意的事项。戒贪。
你比如有一年我去重庆，帮人鉴定，也是通过各种关系介绍必须去，不去不行，那么我跟另外一个朋友我们俩人一块儿去的，都是专家嘛，去了，去了以后一下飞机，我一出那个机场口，我就知道这个事有点坏，迎接的人都给一大鲜花，这鲜花有多大呢？就是你抱着这鲜花看不着路了，挡着脸，看不见路，就只能看脚底下，是这样一个人，非常夸张的一个人。然后拿着加长的卡迪拉克来接，然后吃饭的时候喝酒，那个我从来没见过那么大的啤酒杯，就是互相坐在桌子上要说话都得躲着杯子，要不就挡着脸就看不见，然后这个人拿着这杯来了，说的话就是来了什么，是指我们来了，你们来了使山城增色，日月增辉那样不着调的话，喝的时候没法喝啊，这么大的酒，喝下去以后跟洗澡一样，身上全是湿的，这样一个人。第二天我们去给他鉴定，鉴定的时候就非常难堪，我都已经预测到这样的人的收藏了，他把他们特大的一个茶馆停业，我们坐在那儿我们三个人，我进去的时候还是比较机灵，就是我进去先观察这屋子，我知道东西大约从哪个门出来，我坐着与他相反的方向，我们三个人嘛。那两个人坐在前头，我心说都是他们先说，不是我先说，得罪人，他们头两个人看完以后都不说话，一个一个挪，挪到我这儿说你先说吧，所以有时候人不能太聪明，坐在后面我没有退路了，所以每个都是我在说，我肯定实话实说，你这个东西怎么回事，不真，那个人那个汗出的啊，不停地流汗，他可能想我这里怎么也得有真的，不能都假的吧？但是不幸的是，都是假的。然后呢，我就跟他说，我说，我是打圆场，我说你还有多少东西，他说我还有好多呢，我说在哪儿呢？他说在我们家地下室，我说这样，咱们去地下室去看，你不用当着你的工作人员了，他好几十个工作人员在旁边，我觉得他特别难堪，进了地下室就我们两个人，我说你这件东西大英博物馆有，这件故宫有，这件大都会博物馆有，这件上海博物馆有，全世界博物馆倾200年国家之力买的东西都在你们家地下室？这可能性有多大，咱们先说这个。他说那万一有一件真的呢？他就急了啊。我说问题是没有这个万一。过去你到印刷厂都是排铅字，我就说你抓一把铅字往地下一撒就是一首唐诗，这可能性有没有，有，就是太小了。跟你们家地下室可能性差不多，他就明白了，他花了很多很多钱，他说我只要有一件真的我就把所有钱都捞回来了，他这种心态就非常不好。这事情过去很多年，前两天又给我打电话，马先生我今非昔比了，我眼力大大提高了，我不知道提高了有多少了。
那么第三条呢，收藏的注意事项就是别轻信故事。每个人都有缠绵悱恻动听的故事，我收藏几十年也听说了无数个各种故事，我当年也爱听，人一说我就信，也还跟着人家一块儿担忧，我比如人家告诉我说哎呀，当年有家里是一宫女？ 住乡下，说发配到乡下，当年带了很多宫里的瓷器，让我看，那时候信息没什么看？，有手机什么都没有，说去吧，怎么去？开车去，说没多远，一会儿就到，然后我们坐车，那时候也没高速公路，走很远，坐了大概有仨钟头了，不是说一会儿就到吗？这么长时间了。他说看了看，说没事，别急，走了有一半了。然后呢，又走仨钟头，到六个钟头的时候我又急了，又仨钟头了，多远了，这时候把地图看了看，说这回真有一半了。听故事的代价就是这个代价，然后呢，我就12个钟头以后，从早上天没亮，两头见月亮，终于上人家了，那老太太我瞧着那样历史上也不会是宫女，老太太特麻利，哐哐哐从灶台后面草垛子里抽出俩碗，我一看早上还喝汤呢，她说是皇上的，你说可能是真的吗？我当年就这种故事被诓的到处都是，那时候也年轻，好在诓点时间也不值钱，去就去了，慢慢机灵了，不能过多地听这种故事。今天说他们家是个太监，后天说他们家是个宫女，这种事多极了，不要轻信故事，我们就事论事，就物论物。
我们第一课呢，我大致地东一榔头西一棒子的跟大家讲讲关于收藏的一个乐趣啊，收藏的注意事项，收藏应该知道什么，对我们的收藏的历史和我们收藏的未来有个大致的了解，那么我们下一讲就从我们生活中最息息相关的家具讲起，家具跟我们的生活关系最为密切，谢谢大家。
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