乾隆帝神木谣碑文
据《明史》记载，永乐四年（1406年），明成祖朱棣下诏书，派遣工部尚书宋礼采伐木料营建北京的皇宫和长陵。
宋礼在四川省大凉山（今沐川县）西二十里的黄种溪山一带发现了一批特大金丝楠木，喜出望外。但是在要采伐的前一天晚上，忽然雷声大作，这批金丝楠木竟随着远去的雷声消失了。一时间，急坏了宋礼。待第二天再一看，这批巨木却都浮出山谷，抵达江上。这简直就是一个奇迹，宋礼急速将此事奏报朝廷，明成祖十分高兴，以为“此乃祥瑞之兆，天助我也”，随即命名这批特大的金丝楠木为“神木”；封产地之山为“神木山”，建神祠岁岁祭享，以答谢神的赐予。随后又命人开山修路，疏浚河道，将这批木料径由运河经通惠河辗转运抵京城，专贮东郊，这个地方因此叫做“皇木场”，以后此地改称“黄木场”。
按照中国封建社会的地理观，在建北京城时一定要根据“天圆”、“地方”、“天干”、“地支”、“五行”、“八卦”的结构，研究阴阳风水，以确定城市的合理布局，并有意设计、安排或造就实物拟定镇城之宝，作为皇权神授的佐证，以确保这座城市之平安。
为巩固封建帝王的统治，明王朝在城的东、西、南、北、中按照金、木、水、火、土，五行八卦之说与“天干”巧妙联结，确定了各个方位的镇城之宝物。即：东方甲乙木，为城东皇木场之神木；西方庚辛金，为城西大钟寺永乐年间铸造之华严大钟，取定鼎北京之意；南方丙丁火，为城南良乡昊天塔下之红土，这里红土相传是宋朝孟良用火葫芦烧红的，故借用这个“火”字；北方壬癸水，指城北昆明湖，湖水引入皇城为用水之源；中央戊巳土，指中轴路中央的煤山（即景山），时为建皇宫挖筒子河和中南海之土堆积而成。
据载，明王朝的最高统治者在皇宫和长陵的工程营造完毕之后，特留存一根巨大的金丝楠木以应“东方甲乙木”之说，作为镇城之宝，并设官兵守卫，以昭示久远，保障平安。这棵巨大的金丝楠木，长6丈有余，相传当时两个人骑在马上隔木而立，谁也看不见谁，可见直径之粗。
这根镇城之宝的金丝楠木神木，到了清乾隆时期又传出一段佳话。相传，当年乾隆皇帝呱呱坠地后三天，曾用雍和宫五百罗汉山前的金丝楠木木盆洗浴，此木盆被称为“洗三盆”，又称“鱼龙盆”。乾隆登基后，“神木”托梦乾隆皇帝说自己被冷落多年，刀斧加身，满身伤痛。而另一种说法是，在清朝百余年的时间里，有人曾在大北窑一带建窑烧砖，终日烟雾缭绕，火烤烟熏，木最怕火。因此，这事终于惊动了朝廷，乾隆遂下令停止在此烧窑。
戊寅春三月（1758年）清高宗乾隆皇帝亲临皇木场视察，并说：京都有这项古物我早就听说了。总想看看它，今天顺便来城东。果然不看不知道，一看神威油然。乾隆帝触景生情，亲书《神木谣》一首并立碑以志，同时将所作的另一首诗也赐刻在碑的背面，在“神木”西侧建立红墙黄瓦的方形碑亭一座，建筑了七间相连的瓦木结构房屋把“神木”覆盖起来，周围用青石栏杆围护，以避风雨侵蚀。这些举动恢复了前朝镇城之宝的神威，使百姓对其也另眼看待了。
到日寇侵华期间，神木碑亭和房屋因年久失修而坍塌，神木谣御碑堙隐于地下，然而神木却依然高高耸立于苍穹。如今，“神木碑”这一不可再生的人文遗产，在鲜花簇拥、绿树掩映中，供人发思古之幽情而凭吊或鉴赏。只可惜当年的“神木”，已在上世纪七十年代初由于众所周知的原因被毁掉了。
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